妖出昆𡶁山疑亦陰精也，昔漳人有販舶者，偕伴数十薪于山中崖间，石壁可鉴，漳人祖负石立，俄有妇从石隙出，姿态姝丽，殊非蛮岛所有，漳人与语媚之，迷惑忘返，遂伉俪焉，妇日献草木实殊形异色，味皆甘脆，遂已饥渇乃导漳人葺茅以居，绕舍莳美竹逾时即长林鬰鬰无复寒暑。漳人时从妇陟巘求食，毎遭猛兽鬼物，妇身为蔽翼，习见毋怪亦毋恐也。妇又教之验草木荣落以记时岁，漳人安之是生二子，不自知其流落海屿间也。所阅草木凡五荣落，妇或他出，漳人独居，忽伐竹声，往视乃舶樵也。中有旧侣二軰即乡思油然。向舶人道所以请共载以归，旧侣乃匿之舟中，妇挟二雏追至沙溆，侏㒧之声如怨如詈，掷二雏于水，号噭而去，漳人登舶竟喑不能语。【夷坚续志广州有商人与同伴泛海，往诸国经纪。偶中流得病力别同伴登岸歇泊至一洲间结茅居止遂相与约云若回舟如见竹竿标记衣物可来相接若无标记即已不讳不必泊船恐阻风利也越半年舟经前地则竹竿衣物并无矣众相望欷歔暨回广州访其家人历道其所以全家痛哭即命道士建九幽斋醮祭炼天下孤魂至夜三更召请之时忽闻屋上有人连呼曰，我在此急用梯扶下，乃所度之人未尝死也，即救以汤粥方省人事云，昨浮海得病止于洲渚止忽有二妇人挟至山中石崖内，每日亦有饭食但自不知此身为生死，已近年。馀一日闻二妇相语曰，有符使持公文至水府，称广州某人作商死于海岛，今祭炼天下鬼神，宜留此人。我尔自去赴会，既宻闻之力扣二妇口，望带去一观，一妇曰不可一妇曰不妨，遂挟至其建功徳所约曰今藏你在屋上戒勿作声二妇遂往坛前享食适闻道士出门，召请我名姓又是本家作醮主且晓我家人哭泣之声。是以呌呼，二妇方知骂云，始不欲带彼来今事泄矣，飞走而去。其人归虽得再生，但饮食甚少越两月死，盖为鬼气所侵，不可救药。但得终于正寝而已。以此见祭炼之有功也。又昔有富商漂海舟折抱一板至岸得熊毋挽之而上登石窍甚深窈其中以草芥毛羽为巢，颇温暖菓木具设商安焉与熊合而生子后有贾舟经其下商抱子登舟有珠数颗极为珍美熊见商去亟縁崖而下攀附不可投水死商携子归本姓之子不容遂养于别所长分以财帛俾店于公安而姓之曰熊今其遗种犹大似猴耳以上三事与所记相类故附著于后然揆之会通于理则窒读者辨之。

泉州僧本偁說，其表兄為海賈，欲往三佛齊。法當南行三日而東，否則值焦上，船必糜碎。此人行時，偶(葉本作「過」)風迅，舩駛既二日半，意其當轉而東，即回柁，然已無及，遂落焦上，一舟盡溺。此人獨得一木，浮水三日，漂至一島畔。度其必死，捨木登岸。行數十步，得小逕，路甚光潔，若常有人行者。久之，有婦人至，舉體無片縷，言語啁啾。不可曉。見外人甚喜，攜手歸石室中，至夜與共寢。天明，舉大石窒其外，婦人獨出。至日晡時歸，必齎異果至，其味珍甚，皆世所無者。留稍久，始聽自便。如是七八年，生三子。一日，縱步至海際，適有舟抵岸，亦泉人，以風誤至者，乃舊相識，急登之。(婦人奔走號呼戀戀，度不可回，即歸取三子，對此人裂殺之。其島甚大，然但有此一婦人耳。○此上三十五字，係本條原文，據葉本補)時(此下至《搜山大王》條「果見一人乘」宋本作三葉，嚴本於中縫均注「補」字)婦人繼來，度不可及，呼其人罵之。極口悲啼，撲地，氣幾絕。其人從蓬底舉手謝之，亦為掩涕。此舟已張帆，乃得歸。(按：「時婦人繼來」以下云云，見支志甲卷第十《海王三》條末，蓋元人補版時，以其事相類，誤為聯綴也)