神话传说中的瑞兽，三国孟康注释为如鹿长尾，一角者为天鹿，亦曰天禄；两角者为辟邪。两只兽经常搭配出现。而出土的图像与书中记载又有偏差，更多是虎的样子。
南阳汉代陵墓的石雕有天禄、辟邪的题字。其中一角为天禄、二角为辟邪，都是虎形神兽、三爪，前肢肩部有飞翼，后肢有羽翼刻纹，长尾有卷曲分叉。
浙江出土过少许东汉天禄铜镜，其中天禄为两只类虎头怪兽，一只独角，一只双角，眉毛向上生长弯曲，尖牙，长颈，四足，三爪，有翅，长尾，身有类羽毛状鳞片。
洛阳曹操墓（东汉）被盗石刻中有辟邪榜题的画像，为两角虎身兽，由此可能汉代时一角的形象为天禄。有些东汉铜镜中有语句为“距虚辟邪除群凶，除子天禄会是中”。
同样造型的南朝帝陵的石兽从唐开始就已经辨认混乱，有认为是辟邪，有全称为是麒麟。
清发现的宋古玉图谱抄本中唐玉小玺、宋受命宝玺上的兽皆记为天禄，样子与石雕铜镜有别，或许是玺印上的兽别一种风格，又或者是唐宋后形象出现变化。其中唐玺的天禄为蹲坐形，身有梅花斑点，兽爪、鹿头、有鬣、向下双鹿角，前后腿都有肉焰，短尾。宋玺的样子为长吻类鹿头，有鬣，身形似马，蹄足，有肉焰，有鳞，长尾，向下双鹿角。而这本书中辟邪为独角。
天禄辟邪天䴪者纯灵之兽五色光耀洞明王者道偹则至<瑞应图>中平元年注天禄虾蟆吐水于平门外桥东转水入宫<宦者张让𫝊>邓州南阳县北有宣资碑旁有两石兽镌其膊一曰天禄一曰辟邪据此即天禄辟邪并兽名也汉有天禄阁亦因兽以立名<灵帝纪注>滍水南有汉中常侍长乐大仆吉侯苞冢冢前有碑基人有掘出一兽犹全不破甚高壮头去地减一丈许作制甚工左膊上刻作辟邪字<水经>聚窟洲有辟邪天禄<十洲记>唐肃宗赐李辅国玉辟邪二各长二尺五寸杜阳杂编桃拔章帝章和元年安息国遣使献狮子符拔符拔形似麟而无角<后西域传>是年月氐国遣使献扶拔<章纪>乌弋有桃拔孟康曰桃扳一名符拔似鹿长尾一角者或为天鹿两角者或为辟邪<前西域传>能高纪云吾非敢自爱恐能薄正义曰能材能也能者兽形色似熊足似鹿为物坚中而强力故人之有贤材者皆谓之能也<史记>
复修玉堂殿，铸铜人四，黄钟四，及天禄、虾蟆。 李贤注：天禄，兽也……今邓州南阳县北有宗资碑，旁有两石兽，镌其膊一曰天禄，一曰辟邪。据此，即天禄、辟邪并兽名也。汉有天禄阁，亦因兽以立名。
至和中，交趾献麟，如牛而大，通身皆大鳞，首有一角。考之记传，与麟不类，当时有谓之山犀者，然犀不言有鳞……今以予观之，殆天禄也。
西域传乌弋山离国有桃拔一名符拔似鹿长尾一角者为天禄两角者为辟邪予谓桃拔符拔当作桃祓符祓以是兽能祓除不祥也祓误作拔曰桃曰符者犹度朔山桃梗之意祓除不祥故谓之辟邪永绥百禄故谓之天禄汉立天禄于阁门古人置辟邪于步摇上南阳宗资碑旁有两石兽一曰天禄一曰辟邪皆取祓除永绥之意一统志忽鲁谟斯国产福禄似驴而花文可爱即天禄也今元旦赐近臣福禄狮子亦其遗与
十洲記聚窟洲有辟邪天禄 瑞應圖天鹿者神靈獸也如牛身披肉甲五色光耀洞明王者道備則至 漢書西域傳烏戈地有桃㧞孟康注桃拔一名符拔似鹿長尾一角者或為天鹿兩角或為辟邪似虎正黄有髯耏尾端茸毛大如斗
天鹿者，纯灵之兽也。五色光耀洞明，王者道备则至。
兽18 《瑞應圖》曰：天鹿者，能壽之獸，五色光暉。王者孝道則至。 又曰：王者承先聖法度，無所遺失，則白鹿來。
