忧慰禅伽

北俱芦洲居住的鸟，住在那里的人寿命完结时不会哭泣，装饰尸体，放置在十字路口。鸟会将死尸搬至其他地方。法苑珠林引立世论称此鸟将尸体叼出山外便吃了。

和南传佛教的象鼻鸟故事相同，泰国北部及周边地区会有以巨大象鼻鸟做丧葬器具的习俗。

又作优禅伽摩、忧承伽摩，忧遮或高行、高逝，Uccaṁgama，在印度此词为众鸟统称。在《摩诃婆罗多》第六卷中，此北俱卢洲的鸟称为Bhāruṇḍa（翻译作巴润达），会将尸体叼到某地吃掉，其他故事中此鸟有两头，故事情节与共命鸟相同。

《长阿含经》

彼人命终。不相哭泣。庄严死尸。置四衢道。捨之而去。有鸟名忧慰禅伽。接彼死尸置于他方。

《起世经》

诸比丘。其郁多啰究留人辈。有如是法。若彼众生。寿命尽已。

应时即有一鸟飞来。其鸟名曰优禅伽摩(隋言高行)。尔时彼鸟优禅伽摩。从大山谷。迅疾飞来。即衔其发。将彼死尸。掷置余洲。何以故。以郁多啰究留人辈业清净故。欲意喜故。不令风吹彼臭秽气。

诸比丘。其郁多啰究留人辈。若欲大小便利之时。为彼人故。彼地开裂。出已还合。何以故。其郁多啰究留人辈。欲清净故。欲意喜故。复次于中有何因缘。说彼名曰郁多啰究留洲。诸比丘。其郁多啰究留洲。于四天下。比余三洲。最上最妙最胜。彼故说郁多啰究留洲。为郁多啰究留洲也(郁多啰究留隋言上作)

《法苑珠林》

彼人命终，不相哭泣，庄严死尸，置四衢道，舍之而去。有鸟名忧慰禅伽，接彼死尸，置於他方。（依《立世论》云：“其鸟啄尸将去，至山外而便啖食也。”）

《大楼炭经》

北方天下人，男子女人，死時好為衣被之，莊嚴不啼哭，取著四徼道中。有鳥名欝遮，舉取死人著北方天下外。何以故名欝單曰？欝單曰天下，勝是三天下復最上，是故名欝單曰。欝單曰天下人民，食清淨粳米，無有盜賊，無有惡者。無言我婦、無言我子。顏色甚好有威神，無短命者，死已後生善處。是故名鬱單曰。