泰山府君

泰山府君或写为太山府君，是中国早期泰山神，冥界管理者，出现在东汉至宋代小说中。汉代传说人死后，魂归蒿里。蒿里为泰山附近的山。人死后魂会被土地或鬼差引送至泰山接受判决。志怪小说中泰山府君会将一些贤明之人招为录事。

后期泰山府君被称为东岳大帝。

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《幽明录》

巴丘县有巫师舒礼，晋永昌元年病死，土地神将送诣太山。俗人谓巫师为道人，路过冥司福舍前，土地神问吏：“此是何等舍？”吏曰“道人舍。”土地神曰：“是人亦道人，便以相付。”礼入门，见数千间瓦屋，皆悬竹廉，自然床榻，男女异处，有诵经者，呗偈者，自然饮食者，快乐不可言。礼文书名已到太山门，而身不至，推问土地神，神云：“道见数千间瓦屋，即问吏，言是道人，即以付之。”于是遣神更录取，礼观未遍，见有一人，八手四眼，提金杵，逐欲撞之，便怖走还出门，神已在门迎，捉送太山。太山府君问礼：“卿在世间，皆何所为？”礼曰：“事三万六千神，为人解除祠祀，或杀牛犊猪羊鸡鸭。”府君曰：“汝佞神杀生，其罪应上热熬。”使吏牵着熬所，见一物，牛头人身，捉铁叉，叉礼着熬上宛转，身体焦烂，求死不得。已经一宿二日，备极冤楚。府君问主者：“礼寿命应尽？为顿夺其命？”校群籍，余算八年。府君曰：“录来。”牛首人复以铁叉叉着熬边。府君曰：“今遣卿归，终毕余算；勿复杀生淫祀。”礼忽还活，遂不复作巫师。

《幽明录》

赵泰，字文和，清河贝邱人。公府辟不就，精进典籍，乡党称名。年三十五，宋太始五年七月十三日夜半，忽心痛而死，心上微暖，身体屈伸。停尸十日，气从咽喉如雷鸣，眼开，索水饮，饮讫便起。说初死时，有二人乘黄马，从兵二人，但言捉将去。二人扶两腋东行，不知几里，便见大城如锡铁崔嵬。从城西门入，见官府舍，有二重黑门，数十梁瓦屋。男女当五六十，主吏著皂单衫，将泰名在第三十。须臾将入，府君西坐，断勘姓名。复将南入黑门，一人绛衣，坐大屋下，以次呼名前，问生时所行事，有何罪故，行何功德，作何善行。言者各各不同。主者言：「许汝等辞。恒遣六部都录使者，常在人间疏记人所作善恶，以相检校。人死有三恶道，杀生祷祠最重。奉佛持五戒十善，慈心布施，生在福舍，安稳无为。」泰答：「一无所为，永不犯恶。」断问都竟，使为水官监作吏，将千馀人，接沙著岸上。昼夜勤苦，啼泣悔言：「生时不作善，今堕在此处。」后转水官都督，总知诸狱事。给马，东到地狱按行。复到泥犁地狱，男子六千人，有火树，纵广五十馀步，高千丈，四边皆有剑，树上然火，其下十十五五，堕火剑上，贯其身体。云：「此人咒咀骂詈，夺人财物，假伤良善。」泰见父母及一弟在此狱中涕泣。见二人赍文书来，敕狱吏，言「有三人，其家事佛，为有寺中悬幡盖，烧香，转《法华经》，咒愿救解生时罪过，出就福舍。」已见自然衣服，往诣一门，云「开光大舍」。有三重门，皆白壁赤柱。此三人即入门，见大殿珍宝耀日，堂前有二狮子并伏，负一金玉床，云名「狮子之座」。见一大人，身可长丈馀，姿颜金色，项有白光，坐此床上。沙门立侍甚众，四座名「真人菩萨」。见泰山府君来作礼，泰问吏：「何人？」吏曰：「此名佛，天上天下，度人之师。」便闻佛言：「今欲度此恶道中及诸地狱中人，皆令出。」应时云有万九千人，一时得出地狱。实时见呼十人，当上生天，有车马迎之，升虚空而去。复见一城云纵广二百里，名为「受変形城」。云生来不闻道法，而地狱考治已毕者，当于此城更受変报。入北门，见数千百土屋，中央有瓦屋，广五十馀步，下有五百馀吏，对录人名作善恶事状，受所変身形之路，各从其所趋去：杀生者当作蜉蝣虫，朝生夕死；若为人，常短命。偷盗者作猪羊，身屠，肉偿人。淫逸者作鹄鹜蛇身。恶舌者作鸱鴞鸺鶹恶声，人闻皆咒令死。抵债者为驴马牛鱼鳖之属。大屋下有地房北向，一户南向。呼从北户，又出南户者，皆変身形作鸟兽。又见一城，纵广百里，其中瓦屋，安居快乐。云生时不作恶，亦不为善，当在鬼趣，千岁得出为人。又见一城，广有五千馀步，名为「地中」。罚谪者不堪苦痛。男女五六万，皆裸形无服，饥困相扶。见泰，叩头啼哭。泰按行毕还，主者问：「地狱如法否？卿无罪，故相浼为水官都督。不尔，与狱中人无异。」泰问：「人生何以为乐？」主者言：「唯奉佛弟子精进不犯禁戒为乐耳。」又问：「未奉佛时，罪过山积，今奉佛法，其过得除否？」曰：「皆除。」主者又召都录使者，问：「赵泰何故死？」来使开縢检年纪之籍，云：「有算三十年，横为恶鬼所取，今遣还家。」由是大小发意奉佛，为祖、父母及弟悬幡盖、诵《法华经》作福也。

《列异传》

临淄蔡支者，为县吏。会奉书谒太守，忽迷路，至岱宗山下。见如城郭，遂入致书。见一官，仪卫甚严，具如太守。乃盛设酒肴毕，付一书，谓曰：「掾为我致此书与外孙也。」吏答曰：「明府外孙为谁？」答曰：「吾太山神也，外孙天帝也。」吏方惊，乃知所至非人间耳。掾出门，乘马所之。有顷，忽达天帝座太微宫殿，左右侍臣俱如天子。支致书讫，帝命坐，赐酒食，仍劳问之曰：「掾家属几人？」对：「父母妻皆已物故，尚未再娶。」帝曰：「君妻卒经几年矣？」支曰：「三年。」帝曰：「君欲见之否？」支曰：恩唯天帝！」帝即命户曹尚书敕司命，辍蔡支妇籍。于生录中，遂命与支相随而去。乃苏归家，因发妻冢，视其形骸，果有生验。须臾起坐，语遂如旧。广记三百七十五

《列异传》

蒋济为领军，其妻梦见亡儿涕泣曰：「死生异路！我生时为卿相子孙，今在地下为泰山伍伯；憔悴困辱，不可复言。今太庙西讴士孙阿今见召为泰山令，愿母为白侯属阿，令转我得乐处。」言讫，母忽然惊寤。明日以白济，济曰：「梦为尔耳，不足怪也。」明日莫，复梦曰：「我来迎新君，止在庙下；未发之顷，暂得来归。新君明日日中当发，临发多事，不复得归。永辞于此。侯气强难感悟，故自诉于母。愿重启侯，何惜不一试验也。」遂道阿之形状，言甚备悉。天明，母重启侯曰：「昨又梦如此六字依广记引补虽云梦不足怪，此何太适适，亦何惜不一验之。」济乃遣人诣太庙下推问孙阿，果得之；形状证验，悉如儿言？济涕泣曰：「几负吾儿！」于是乃见孙阿，具语其事。阿不惧当死，而喜得为泰山令，惟恐济言不信也。曰：「若如节下言，阿之愿也。不知贤子欲得何职？」济曰：「随地下乐者与之。」阿曰：「辄当奉教！」乃厚赏之。言讫，遣还，济欲速知其验，从领军门至庙下，十步安一人，以传阿消息。辰时传阿心痛，巳时传阿剧，日中传阿亡。济泣曰：「虽哀吾儿之不幸，且喜亡者有知。」后月馀。儿复来，语母曰：「已得转为录事矣。」魏志蒋济传注广记二百七十六　案类林杂说六云蒋济字子通楚郡平阿人也，魏文帝时为太尉，济有子亡经十年。其妻夜梦亡儿告之曰：在地下属太山，辛苦不可言，今领军府南。有孙阿者，太山府君为录事，欲为录事，愿母属孙阿使某得乐处，其母惊觉，涕泣告济，济为人刚强，初不信，至明夜又梦，儿还如前言。复告济，济召阿至，乃述梦中，嘱阿，阿曰：诺。如之言，地下与君方便。经旬日阿病卒，后数日，其妻还梦见亡儿来曰：某地下乃得孙阿太山录事力也。魏时人事，出列异传，文多省略讹夺，而与他书所引颇不同。

《玄怪录》

隋大業元年，兗州佐史董慎，性公直，明法理。自都督以下，用法有不直，必起犯顏而諫之。雖加削責，亦不懼，必俟刑正而後退。嘗因事暇偶歸家，出州門，逢一黃衣使者曰：「太山府君呼君為錄事，知之乎？」因出懷中牒示慎。牒曰：「董慎名稱茂實，案牒精練，將分疑獄，必俟良能，權差知右曹錄事者。」印處分明，及後署曰倨。慎謂使者曰：「府君呼我，豈有不行，然不識府君名謂何？」使者曰：「錄事勿言，到府即知矣。」因持大布囊，內慎於中，負之趨出兗州郭，致囊於路左，汲水為泥，封慎兩目。

慎目既無所睹，都不知經過遠近，忽聞大唱曰：「範慎追董慎到。」使者曰：「諾。」趨入。府君曰：「所追錄事，今復何在？」使者曰：「冥司幽秘，恐或漏泄，向請左曹匿影布囊盛之。」府君大笑曰：「使一範慎追一董慎，取左曹布囊盛一右曹錄事，可謂能防慎矣。」便令寫出，抉去目泥，便賜青縑衣、魚須笏、豹皮靴，文甚斑駁。邀登副階，命左右取榻令坐，曰：「藉君公正，故有是請。今有閩州司馬令狐寔等六人，置無間獄，承天曹符，以寔是太元夫人三等親，準令式遞減三等。昨罪人程翥一百二十人引例，喧訟紛紜，不可止遏。已具名申天曹。天曹以為罰疑唯輕，亦令量減二等。余恐後人引例多矣，君謂宜如何？」慎曰：「夫水照妍蚩而人不怒者，以其至清無情，況於天地刑法，豈宜恩貸奸慝。然慎一胥吏爾，素無文字，雖知不可，終語無條貫。常州府秀才張審通，辭彩雋拔，足得備君管記。」府君令帖召。

俄頃審通至，曰：「此易耳，君當判以狀申。」府君曰：「尹善為我辭。」即補充左曹錄事，仍賜衣服如董慎，各給一玄狐，每出即乘之。審通判曰：「天本無私，法宜畫一，茍從恩貸，是恣奸行。令狐寔前命減刑，已同私請；程翥後申簿訴，且異罪疑。倘開遞減之科，實失公家之論。請依前付無間獄，仍錄狀申天曹者。」即有黃衫人持狀而往。少頃，復持天符曰：「所申文狀，多起異端。奉主之宜，但合遵守。周禮八議，一曰議親，又元化匱中釋沖符，亦曰無不親。是則典章昭然，有何不可。豈可使太元功德，不能庇三等之親。仍敢愆違，須有懲謫。府君可罰不紫衣六十甲子，余依前處分者。」府君大怒審通曰：「君為情辭，使我受譴。」即命左右取方寸肉塞卻一耳，遂無聞。審通訴曰：「乞更為判申，不允，則甘罪再罰。」府君曰：「君為我去罪，即更與君一耳。」審通又判曰：「天大地大，本以無親；若使奉主，何由得一？茍欲因情變法，實將生偽喪真。太古以前，人猶至樸，中古之降，方聞各親。豈可使太古育物之心，生仲尼觀蠟之嘆。無不親，是非公也，何必引之。請寬逆耳之辜，敢薦沃心之藥。庶其閱實，用得平均。令狐寔等並請依正法。仍錄狀申天曹者。」黃衣人又持往，須臾又有天符來曰：「再省所申，甚為允當。府君可加六天副正使，令狐寔、程翥等並正法處置者。」府君悅，即謂審通曰：「非君不可以正此獄。」因命左右割下耳中肉，令一小兒擘之為一耳，安於審通額上，曰：「塞君一耳，與君三耳，何如？」又謂慎曰：「甚賴君薦賢以成我美，然不可久留君，當壽一周年相報耳。君兼本壽，得二十一年矣。」即促送歸家。

使者復以泥封二人，布囊各送至宅，欻如寫出，而顧問妻子，妻子云：「君亡精魂已十餘日矣。」慎自此果二十一年而卒。審通數日額角癢，遂踴出一耳，通前三耳，而踴出者尤聰。時人笑曰：「天有九頭鳥，地有三耳秀才。」亦呼為雞冠秀才者。慎初見府君稱鄰，後方知倨乃鄰家也。

《夷坚志》夷坚丙志卷九

臨川雷度，字世則，性剛介，好讀書，雖登名鄉貢，而不肯赴省試。其甥蔡直夫為永康軍通判，既之官。是年九月晦，蔡妻徐氏夢人持尺書類漕臺檄，徐讀之竟。迨寤，但憶紙尾大書云「泰山府君雷度押」，畏其不祥，且未知度之安否。不旬日，蔡卒，妻孥護柩以歸。明年至鄉里，始知度以故歲八月卒矣。泰山之夢，其然乎！(右二事皆臨川吴必説。)

《夷坚志》夷坚甲志卷二十

孫點，字與之，鄭州人，温靖公固諸孫也。建炎四年，知泉州晉江縣，居官以廉介自持。是歲七月，叛將楊勍自江西軼犯郡境，點出禦寇，歸而疽發于背。主簿入卧內省之，胥吏數人在旁。點顧户外曰：「何人持書來？」皆莫見。少焉，點舉手左右，口中囁嚅，為發書疾讀之狀。主簿問：「何書？」曰：「檄召點為太山府君。」顧吏曰：「此有石倪及徐楷二人乎？」吏曰：「有石教授者，居別村。無徐楷，但有塗楷解元耳。」點曰：「何用措大為？」諸吏怪其語不倫，無敢問。後三日卒。石倪者，字德初，方待次鄉里，紹興三年，以官期未至，詣臨安欲有所易，得疾于抱劍邸中，以七月中死。涂楷字正甫，時為州學諭。同舍生每戲之曰：「君往太山，他日朋友游岱，藉君為地也。」楷聞倪死，頗不樂，從天寧寺長(此下宋本闕一葉，今從葉本補，但本條文字已完，而於原葉行數尚闕兩行，或葉本有所刪節歎？)老慧勝學禪。紹興六年七月，休日還家，沐髮罷，端坐而逝。三日之死，相去各三載，皆以七月，疑亦三年一受代云。點當官時，杖一里胥死，聞其貧，卽召其子，俾代父。胥家不致憾于死者，而感點之録其子。點既亡，無以為殮，皂吏為合錢買棺葬之城外。里胥家至今歲時享祀之。