《山海经·海外东经》 下有湯谷。湯谷上有扶桑，十日所浴，在黑齒北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。

三足乌，王者慈孝天地则至。

《天问》王逸注曰：羿仰射十日，中其九日，日中九鸟比皆死，随其羽翼。

《抱朴子》曰：「三足乌，日之精也。日为太阳，其精为乌而三足。」

引《山海经》 東南海之外，甘泉之間，有羲和之國，有女子名「羲和」，為帝俊之妻。是生十日，常浴日於甘泉。郭璞注：羲和能生日也，故日為羲和之子，堯因是立羲和之官，以主四時。 又曰：日浴溫源穀。〈(溫源即湯穀也。)〉湯谷上於扶桑。〈(扶桑在上。)〉一日方至，一日方出，〈(言交會相代也。)〉皆戴於烏。〈(日中有三足烏。)又曰：明星山，日月所出。 又曰：猗天山，蘇門山，日月所出。 又曰：湯穀上有扶木，〈(即扶桑。)〉十日所浴。此浴水中有大木，九日居上枝。〈(昔堯使羿仰射九日盡墜死。《汲塚書》曰：本有十日迭次而出，運照無窮，堯時為妖，十日並出，故為射所死。)〉 又曰：夸父追日，渴飲河渭；不足，北飲大澤；未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。 又曰：𡵚山，神蓐收居之。是山也，西望日之所入，其氣圓，〈(日形圓，故其氣象亦然。)〉神經光之所司也。

昆仑在若水中，非乘龙不能至。有三足神鸟，为西王母取食。

山海经云凡日无光则乌不见日乌不见则飞鸟隐

日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。登于扶桑，爰始将行，是谓胐明。至于曲阿，是谓旦明。至于曾泉，是谓蚤食。至于桑野，是谓晏食。至于衡阳，是谓隅中。至于昆吾，是谓正中。至于鸟次，是谓小还。至于悲谷，是谓餔时。至于女纪，是谓大还。至于渊虞，时谓高舂。至于连石，是谓下舂。至于悲泉，爰止其女，爰息其马，是谓悬车。至于虞渊，是谓黄昏。至于蒙谷，是谓定昏。日入于虞渊之汜，曙于蒙谷之浦，行九州七舍，有五亿万七千三百九里。禹以为朝、昼、昏、夜。 又曰：日中有踆烏。〈(踆，七論切。踆者趾也，謂三足烏。)〉 逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。

儒者曰：日中有三足乌，月中有兔、蟾蜍。

元命包曰。流火爲烏。烏。陽精。在日中。從天以照也。既禀受於瑶光。運斗樞日。瑶〉 〈光散而爲烏。亦合應於維星。春秋運斗樞曰。維星明。則日月光。烏三足。禮義脩。物類合。鄭人既瞻於楚幕。

《春秋元命苞》曰：日中有三足乌者，阳精其偻呼也。 【日禽 阳鸟】孔子曰：乌，呕呼也。取其助气，故以为乌呼。乌为日中之禽，故为像形也。张衡《灵宪》曰：日阳精之宗，积而成乌。乌有三趾，阳之类数也。

日者，陽精之宗，積精成象，象成為禽，金雞、火鳥也，皆曰三足，表陽之類，其數奇；月者，陰精之宗，積精而成象，象成為獸，玉免、蟾蜍也，皆四足，表陰之類，其數偶。是故奇偶之數，陰陽之氣，不失光明，實由元氣之所生也。