淮南子览冥篇云：“羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。”高诱注云：“姮娥，羿妻；羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中为月精也。”“为月精”之说，不见于今本淮南子，唯初学记卷一引古本淮南子有之，云“（姮娥）托身于月，是为蟾蠩，而为月精”，此十二字盖后人或以其“不雅驯”，刊落去也。“非仁羿莫能上冈之岩”者，羿登此（昆仑山）冈岩向西王母请不死药也。

《括地图》曰：羿年五岁，父母与入山。其母处之大树下，待蝉鸣，还，欲取之。群蝉俱鸣，遂捐去。羿为山间所养，年二十，能习弓矢。仰叹曰：“我将射远方，矢至吾门止。”因捍即射，矢摩地截草，经至羿门，随矢去。

乌最难射。一日而落九乌，言羿之善射也。后以为羿射落九日，非是。

故炎帝于火而死为灶(炎帝神农以火德王天下死托祀于灶神)禹劳天下而死为社(劳天下谓治水之功也托祀于后土之神)后稷作稼穑而死为稷(稷周弃也)羿除天下之害而死为宗布此鬼神之所以立(羿尧时之诸侯河伯溺杀人羿射其左目风伯坏人屋室羿射中其膝又诛九婴窫窳之属有功于天下故死托于祀宗布祭田为宗布谓出也一曰今人室中所祀之宗布是也或曰司命傍布也)

逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断修蛇于洞庭，禽封豨于桑林，万民皆喜，置尧以为天子。于是天下广狭、险易、远近，始有道里。

逢蒙学射于羿，尽羿之道，思天下惟羿为愈己，于是杀羿。

《天问》

帝降夷羿，革孽夏民。
胡射夫河伯，而妻彼雒嫔？
冯珧利决，封豨是射。
何献蒸肉之膏，而后帝不若？
浞娶纯狐，眩妻爰谋。
何羿之射革，而交吞揆之？