吏曰：「入則不得歸矣。凡人有三魂，一魂在家，二魂受杖耳。不信，看郎脛合有杖痕。」遂褰衣自視，其兩脛各有杖痕四，痛苦不濟，匍匐而行，舉足甚艱。同到之人，嘆羨之聲，喧於歧路。

月三日、十三日、二十三日夕，是此時也，三魂不定，爽靈浮游，胎光放形，幽精擾喚。其爽靈、胎光、幽精三君，是三魂之神名也。其夕，皆棄身游遨，飆逝本室。或為他魂外鬼所見留制，或為魅物所得收錄，或不得還返，離形放質，或犯於外魂、二氣共戰，皆躁競赤子，使為他念，去來無形，心悲意悶，道士皆當拘而制之，使無游逸矣。拘留之法：當安眠向上，下枕，伸足交手，仰上，冥目，閉氣三息，叩齒三通，存身中赤氣如雞子，從內仰上出於目中，出外赤氣轉火燒身，使匝一身，令其內外洞徹，有如燃炭之狀。都畢矣，其時當覺身中小熱，乃叩齒三通。畢，即存三魂名字，胎光、爽靈、幽精三神急住。

俗传人有三魂，殁后各散，一入冥，一守主，一居墓。则当未殡时，其二魂必不离丧次。前志所述陈仲文、王彦超居忧时于柩前诵经，俱现灵影，又闻汪义门先生逝时，仲虎兄弟夜伴宿灵次，闻几供水烟袋嘘欲有声，茶壶、鸡鸣炉亦若或动之，所居室时闻履声。或窥之，犹见人影，宛似平日。启门入，则不复见，迄移殡而绝。是皆为阴魂不离之证。仲虎又言:尊翁初感微疾，一老仆先殒。迨翁卒而仆复苏，谓其子曰:“速往视主人，恐有变。”问其故，仆言:顷在冥中入一官署，见官戴蓝顶冠，与主人对坐。吾急欲趋前，主人目止之。但闻官言:“ 此事吾亦思为力，然事已上达，奈何!’主人曰:‘尚有他策否?'官曰:‘吾方在熟筹。’俄闻送客声，主人舆向东行甚疾，舆后二仆随之，皆同伴已逝者。吾见主人冠无翎，衣为朝服，内衬衣某色，闻向例殓用朝服不缀翎，故窃疑之。”其子来视，则翁已殓，尚未人棺，衣色与老仆所见无异，因大叹诧。众仆怪而诘之，始道其详，所述与官问答语，不知所指何事，而宛然冠盖场中口吻，冥官亦未能免俗也。