又名杀,古代[杀]通煞,佛经中也称为阴摩罗鬼,明清时有称为眚神,像一只巨鸟,如鹤,仓黑色,眼睛大如灯,有翅膀。
死去的人过了七天,会从灵柩里飞出来。它的样子像五尺多高的浑身长着苍色羽毛的大鸟。捉住它后,它会突然消失。
中国自汉代便将死亡与鸟联系起来,而后出现了回魂相关的鸡脚神,鸡头的雌雄杀神。
嘉庆壬申秋,民间讹言鸡有殃神潜,剪其翅毛,当杀而勿食,否则灾验之。果然一时村坊间宰割殆遍。咸丰间合境亦传此说,人皆弃而不敢食。
成事:俗间家人且凶,见流光集其室,或见其形若鸟之状,时流入堂室,察其不谓若鸟兽矣。
丧禮人死數日當有禽自柩中飛出者,曰煞,號曰雌雄二煞,今煞神馬,人頭禽身尾者是也,僧道家批丧書云,前幾日無魂郎,算至第幾日接煞。其事甚屬怪誕。
武清某乙,勇敢好武,善習拳勇。與里中健男角力,均莫能敵,以故勇名大著。先是鄉俗,凡有喪者之家,每擇一靜室,盛設酒肴,布夾於地,扃門禁人窺探,夜深往往聞室中枷鎖叉鐶聲。次日啟視,地上或有人足跡、鳥獸蹄印等形,即知亡者後身託生何物,謂之出殃。此俗聞吾邑昔年亦然,自嘉慶年間始不行焉。某乙偶弔諸戚家,適遇殃期,慾窺其異,阻之不可,乃入室匿帷中。三更許,聞窗外旋風驟起,俄入室,燭搖搖欲滅。風定,有一鬼物立堂中,手持利叉,身高如中人,巨面高准深目,頂有雙歧如角,皮色黝黑如熊掌,袒臂著朱裙。亡者被枷鎖,傴僂隨其後,謙抑如延上賓。鬼登筵大嚼,饕餮有聲。乙視其狀,暗思其貌雖獰惡,而身僅類中人,應無大力,盍出其不意而擒之?乃躍出大喝。物驚起,乙遽捉其髮,而腦後殊濯濯然如髡,急按其脖,物伏於地,乙老拳毒手大肆發揮,物嗥叫欲遁,聲啾啾然。乙捉其叉猛刺之,如煙而沒。回顧亡者亦渺,而叉猶在手,喜其鋒利。及曉視之,則銀箔所糊,長僅尺許耳。
宣室志俗传人之死凡数日当有禽自柩中而出者曰煞太和中有郑生客隰州畋于野得一巨鸟色苍髙五尺余生将命解而视之忽无所见讯之民有对者曰里中有人死且数日卜人言今日煞当去其家伺而视之有巨鸟色苍自柩中出君之所获果是乎原化记大厯中士人韦滂膂力过人独行不惧尝于京师暮行皷声向絶主人尚逺忽见有移家出宅者滂求寄宿主人曰隣家有丧出煞今避之不敢相累也韦固求止宿遂入开双扉息烛张弓以待之忽见有若大盘自空飞下照燿如火引满射之一箭正中有声火乃掣掣如动连射三箭光渐微取火视之乃一团肉四向有眼眼数开动令奴烹之肉味香羙清尊录郑州进士崔嗣复预贡入都宿僧寺忽有声叱之者惊起见一物如鹤色苍黒目烱烱如灯奋翅大呼甚厉嗣复惧避之庑下明日语僧曰素无此顷有停柩于堂者恐是耳后对开寳一僧言之曰佛经有之此新尸气所变号隂摩罗鬼
俗传人之死凡数日,当有禽自柩中而出者,曰「杀」。大和中,有郑生者,常于隰川与郡官畋于野,有网得一巨鸟,色苍,高五尺馀,主将命解而视之,忽无所见。生惊,即访里中民讯之,民有对者曰:「里中有人死且数日,卜人言今日『杀』当去,其家伺而视之,有巨鸟色苍,自柩中出。君之所获果是乎?」生异而归天宝中,京兆尹崔光远因游略,常遇一妖鸟,事与此同也。
安丰侯王戎,字浚冲,琅邪临沂人也。尝赴人家殡殓。主人治棺未竟,送者悉入厅事上。安丰作车中卧。忽见空中有一异物,如鸟。熟视,转大渐近,见一乘赤马车,一人在中,著帻,赤衣,手持一斧,至地下车,径入王车中。回几容之,谓王曰:“君神明清照,物无隐情。亦有事,故来相从。然当为君一言:凡人家殡殓葬送,苟非至亲,不可急往,良不获已,可乘赤车,令髯奴御之,及乘白马,则可禳之。”因谓戎:“君当致位三公。”语良久。主人内棺当殡,众客悉入,此鬼亦入。既入户,鬼便持斧行棺墙上。有一亲趋棺,欲与亡人诀。鬼便以斧正打其额,即倒地。左右扶出。鬼于棺上,视戎而笑。众悉见鬼持斧而出。
打眚神 太倉西門水關橋有龐天壽者,素好拳勇。年七十餘,忽喪其子。眚回之夕,其徒數十人,聚集豪飲。聞穗帷中窸窣有聲,秉燭照之,但見一大鳥,人面而立。龐急將鉤連槍,扎住其背。此鳥欲飛不得,兩翼撲人,宛如疾風,室燈盡滅。其徒亦皆僕地,喊不能出聲,如夢魘者。獨天壽盡力搠住,死不放手。天將曙,力乏腕疲,鳥竟逸去。次日,龐滿面皆青,數十人僕地者,面上亦俱有青印。龐後猶活十餘年,每見人述其事,猶言:「當時恨無人助我一臂之力也。」