古代认为黃毛如猿，白耳如豕，人面人足，长发，头顏端正，能人言，或记为狌狌，后逐渐和狒狒混合成一种野人类妖怪，该条侧重喝酒的猩猩。《本草》中认为和野婆、野人同属一类。唐国史补称猩猩喜欢酒和木屐，日本动画中形象多与酒有关。
文献
《礼记·曲礼上》
鸚鵡能言，不離飛鳥；猩猩能言，不離禽獸。今人而無禮，雖能言，不亦禽獸之心乎？夫唯禽獸無禮，故父子聚麀。是故聖人作，為禮以教人。使人以有禮，知自別於禽獸。
《本草纲目》
時珍曰︰猩猩自《爾雅》《逸周書》以下數十說，今參集之云︰出哀牢夷及交趾封溪縣山谷中。狀如狗及獼猴，黃毛如猿，白耳如豕，人面人足，長發，頭顏端正。聲如兒啼，亦如犬吠。成群伏行。阮汧云︰封溪俚人以酒及草屐置道側，猩猩見即呼人祖先姓名，罵之而去。頃復相與嘗酒著屐，因而被擒，檻而養之。將烹則推其肥者，泣而遣之。西胡取其血染毛罽而不黯，刺血必箠而問其數，至一斗乃已。又按《禮記》亦云猩猩能言，而郭義恭《廣志》云猩猩不能言，《山海經》云猩猩能知人言，三說不同。大抵猩猩略似人形，如猿猴類耳。縱使能言，當若鸚鵡之屬，亦不必盡如阮氏所說也。又羅願《爾雅翼》云︰古之說猩猩者，如豕、如狗、如猴。今之說猩猩者，與狒狒不相遠。云如婦人被髮袒足，無膝群行，遇人則手掩其形，謂之野人。據羅說則似乎後世所謂野女、野婆者也，豈即一物耶？
野女 唐蒙《博物志》云︰日南出野女，群行不見夫。其狀 且白，裸袒無衣襦。周密《齊東野語》云︰野婆出南丹州，黃髮椎髻，裸形跣足，儼然若一媼也。群雌無牡。上下山谷如飛猱。自腰以下有皮蓋膝。每遇男子必負去求合。嘗為健夫所殺，至死以手護腰間。剖之得印方寸，瑩若蒼玉，有文類符篆也。
時珍曰︰合此二說與前阮氏、羅氏之說觀之，則野女似即猩猩矣。又雄鼠卵有文如符篆，治鳥腋下有鏡印，則野婆之印篆非異也。亦當有功用，但人未知耳。
《唐国史补》
《猩猩铭》
会使封，见邑人云，猩猩在山谷行，常有数百为群。里人以酒井糟，设于路侧。又爱著屐，里人织草为屐，更相连结。猩猩见酒及屐，知里人设张，则知张者祖先姓字，及呼名骂云：『奴欲张我，舍尔而去。』复自再三相谓曰：『试共尝酒。』及饮其味，逮乎醉，因取屐而著之，乃为人之所擒，皆获，辄无遗者。遂置槛中，随其所欲而饮之。将烹，里人索其肥者，乃自推托，泣而遣之。
《云南古佚书钞》辑《南中八郡志》
猩猩在山谷中行无常路，百数为群。土人以酒若糟，设于路。又喜屐子，土人织草为屐，数十量相连结。猩猩在山谷见酒及屐，知其设张者，即知张者祖先名字，及呼名骂云：奴欲张我。舍尔而去，去而又还。相呼试共尝酒。初尝少许，又取屐子而著之，若进两三升，便大醉，人出收之，屐子相连不得去，执还，内牢中，人欲取者，到牢语云，猩猩，汝可自相推肥者出之。既则肥竟，相对而泣，即左思，《赋》云：猩猩啼而就擒者也，昔有人以猩猩饷封溪令，令问饷何物，猩猩自于笼中曰：但有酒及仆耳，无它饮食。
《贤奕编》
猩猩，兽之好酒者也。大麓之人设以醴尊。陈之饮器，小大具列焉。织草为履，勾连相属也，而置之道旁。猩猩见，则知其诱之也，又知设者之姓名与其父母祖先，一一数而骂之。已而谓其朋曰：“盍少尝之？慎无多饮矣！”相与取小器饮，骂而去之。已而取差大者饮，又骂而去之。如是者四，不胜其唇吻之甘也，遂大爵而忘其醉。醉则群睨嘻笑，取草履着之。麓人追之，相蹈藉而就絷，无一得免焉。其后来者亦然。
夫猩猩智矣，恶其为诱也，而卒不免于死，贪为之也。
